ارسال الشبه والاسئلة السريعة
تحدیث: ١٤٤٦/٨/٣ السیرة الذاتیة کتاب.رساله مقاله.شعر الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار الاتصال
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف موضوعي احدث الأسئلة الأسئلة العشوائية أكثر الأسئلة مشاهدة

احدث الأسئلة

الأسئلة العشوائية

أكثر الأسئلة مشاهدة

ما معنى هذا الحديث؛ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه‏ یَوْمَ بَدْرٍ لَا تُوَارُوا إِلَّا کَمِیشاً یَعْنِی بِهِ مَنْ کَانَ ذَکَرُهُ صَغِیراً وَ قَالَ لَا یَکُونُ ذَلِکَ إِلَّا فِی کِرَامِ النَّاسِ)؟

السؤال؛ ما معنى هذا الحديث؛ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه‏ یَوْمَ بَدْرٍ لَا تُوَارُوا إِلَّا کَمِیشاً یَعْنِی بِهِ مَنْ کَانَ ذَکَرُهُ صَغِیراً وَ قَالَ لَا یَکُونُ ذَلِکَ إِلَّا فِی کِرَامِ النَّاسِ)؟



بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة السيد محمد على بن السيد عادل العلوي دامت الطافه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله من كل مكروه وسوء
خادمكم يطلب رد و زيادة بيان في هذه المسالة

السيد الخوئي قدس سره يذكر في التنقيح في شرح العروة الوثقى - ج ٨ تأليف الشهيد الشيخ ميرزا علي الغروي كتاب الطهارة الصفحة ٤٠٠ العلامة المميزة للمسلم

يذكر جديث مولانا الامام الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر لا تواروا إلا من كان كميشا - يعني من كان ذكره صغيرا - وقال: لا يكون ذلك إلا في كرام الناس والرواية أيضا لم تدل على أنها مميزة بين الطائفتين وإنما دلت على الأمر بمواراة كميش الذكر من غير فرق في ذلك بين المسلمين وغيرهم لأن صغر الآلة - على ما يقولون ولعله الصحيح - إنما يوجد في الكرام والنجباء كما أن كبرها علامة على عدمهما فكأنه كلما قرب من الحيوانات وجد بعض أوصافها

السيد الخوئي قدس سره صحح والتزم الرواية وشرحها فهل نسلم بها ونعتقد بها كحقيقة تاريخية وإيمانية ( صغر الآلة إنما يوجد في الكرام والنجباء وأن كبرها علامة على عدمهما فكأنه كلما قرب من الحيوانات بعض أوصافها )

الجواب أدام الله توفيقكم




الجواب؛



عليكم السلام ورحمة الله

هذا الرواية من منفردات الشيخ الطوسي في التهذيب، ولاأثر لها في مجامعنا الحديثية الأخرى بل ولافي كتب المخالفين. 
وحتى الشيخ الطوسي رحمه الله بنفسه لايفتي بها في كتبه الإستدلالية، بل وتمسك برواية أخرى عن أميرالمؤمنين عليه السلام في موردين من كتاب المبسوط وفي مورد آخر في كتاب الخلاف وفي مورد في كتاب النهاية وليس فيهم هذه التتمة أبدا، وهذا يشعر بأنها رواية أخرى أيضا من منفردات الشيخ الطوسي وهي رواية مرسلة بعبارة (صغير الآلة).
وثالثا ذكرت الرواية في باب النوادر من كتاب التهذيب، وذهب بعض العلماء بأن باب النوادر لايكون إلا للروايات الضعيفة أوالشاذة.
كما أن هناك أدلة أخرى لضعف الرواية، وربما هذه الشواهد توجب التوقف في مثل هذه الرواية، كما فعل الشيخ الطوسي رحمه الله لمبناه الروائي الخاص وهو العمل بالروايات المحفوفة بالقرائن كما قال في مقدمة الإستبصار ما لفظه: (...وما ليس بمتواتر على ضربين فضرب منه يوجب العلم أيضا ، وهو كل خبر تقترن إليه قرينة توجب العلم ، وما يجري هذا المجرى يجب أيضا العمل به ، وهو لاحق بالقسم الأول...).

ولكن مع ذلك كله، أفتى بها سماحة السيد الخوئي رحمه الله ظاهرا، لمبناه الحديثي الخاص وهو العمل بالصحاح من الروايات من حيث السند وحسب وإن أعرضوا عنها الأصحاب.

هذا من حيث السند، أما من حيث الدلالة، فقيل بعدم قبولها أيضا، لوجوه متعددة منها ما وردت في كلمات العلماء والأساتذة؛
اولاً: ان الاسلام و الکفر لیس من الاسباب الموجبة لصغر الآلة و کبرها لانهما من الامور الاعتقادیة و محلهما فی الروح و الباطن من دون اثر فی اجزاء الجسم و البدن سواء کان فی الآلة او غیرها کما لا یکون موجباً لصیرورة البدن سمیناً او غیر سمین.
و ثانیاً: من کان من الکفار ثم صار مسلماً فهل یکون الانقلاب فی الاعتقادات موجباً لتغیر الآلة عما کانت سابقاً و الامر کذلک فی العکس بان صار المسلم کافراً ثم رجع الی الاسلام و صار مسلماً فهل تکون هذه الامور موجبة لتغییر الآلة.
و ثالثاً: ان المصرح فی الروایة هو دفن کمیش الذکر و لکن لا دلالة فیها علی ان هذا علامة المسلم بل المذکور فیها هو ان ذلک علامة کرام الناس و ان لم یکن بمسلم.
و رابعاً: انه یمکن ان یقال ان کبر الآلة فی الحیوانات کثیر فمن کان کذلک لایکون من کرام الناس بل من کان قریباً الی الحیوانات بالصفات قد یظهر فیه بعض صفاتها.

هذا ما ورد في رد الرواية المذكورة من كتب العلماء وكلمات الفقهاء، ولكن هناك شواهد (وإن قلنا بضعفها) من بعض الروايات والأحاديث، في تأييد هذه الرواية ولو معناً، كالرواية التي وردت عن محمَّد بن یَحیَى عَنْ أَحمد بن محمَّد و علیّ بن إِبراهیم عن أَبِیهِ جَمِیعاً عَن ابن مَحبُوب عن خَلِیلِ بْنِ عَمْرٍو الْیَشْکُرِیِّ عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: (کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَقُولُ‏ إِذَا کَانَ الْغُلَامُ‏ مُلْتَاثَ‏ الْأُدْرَةِ صَغِیرَ الذَّکَرِ سَاکِنَ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ یُرْجَى خَیْرُهُ وَ یُؤْمَنُ شَرُّهُ قَالَ: وَ إِذَا کَانَ الْغُلَامُ شَدِیدَ الْأُدْرَةِ کَبِیرَ الذَّکَرِ حَادَّ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ لَا یُرْجَى خَیْرُهُ وَ یُؤْمَنُ شَرُّهُ).

والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي

#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي

www.mAlawy.net

https://t.me/malawy_ir
التاريخ: [١٤٤٦/٥/١٢]     تصفح: [28]

الأسئلة في هذا القسم (الأسئلة الروائية والحديثية)

ارسال الأسئلة